高考论说文【引议联络】结构模式深度理解 　　“引议联络”是一种天果然论证结构模式，适合于各种新材料作文作文。普通领受的基本模式，可详尽为“引”“议”“联”“结”四个字。 　　“引”，就是引述材料作话题，揭示论点或提倡问题。它属于“引论”的部分。最佳从提倡论点的需要开拔，收拢材料要旨，用简洁的语言，准确地引述。一般说来，材料不同，引述方式互异：翰墨多的叙述性材料应概述，精辟的名言警语要复述，寓意深刻内蕴丰富的翰墨要讲明，漫画型材料要对画面作简洁先容和扼要讲明。 　　“引”，一般写在第一段，条目从材料中引出允洽的中心论点。那么从哪些材料中引出中心论点呢？不错谈判从以下几个方面： 　　一句话。主若是一句名言、格言、警语、俗话，致使谚语和哲感性的话。例如从孟子的“老吾老，以及东说念主之老；幼吾幼，以及东说念主之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。再如“欲穷沉目，更进一竿”可引出论点“独一站得高能力看得远”。 　　一种景观。如从“逢年过节，大吃大喝，大肆糟塌”可引出论点“成由节俭败由奢”等等。天然，比年的高考，简直都是材料作文（或任务驱动型作文）。而材料自己就写了一种景观或一件事情。尤其要稳健读懂材料，深刻相识材料。片言一字，拊背扼吭，干脆利落，允洽而赶快地引出中心论点。从材料中引出的中心论点，语句要通顺、凝练。 　　不错是一个对偶句、判断句，不错是神圣的哲感性的话。中心论点要正确、明显、新颖。正确，就是符合期间条目，符合社会盛大追求的积极的东说念主生不雅、世界不雅、价值不雅。明显，就是赞好意思什么，月旦什么，要卖身投靠，气派明确。新颖，有期间感，有迥殊的观点。中心论点书写时也可孤苦成段。 　　“议”，针对材料，作出必要的分析。既要简要塞分析上文援用的材料，又要由此稍作生发，拓宽想路，为下文张开有计划揣摸推行张本。这是由“引论”到“本论”的过渡性翰墨，有继往开来的作用。 　　“议”，一般不错领受几个分论点的时势。每个分论点，语言要凝练、简洁，不错孤苦成段，也不错把几个分论点写成一段。勤勉注释，结构澄澈，想路线路。分论点要倾情打造，要生动，挑升蕴。结构基本一致，内容互相关联，要能扣住中心论点，扣住题目。结构上，分论点之间不错是并排式的，也不错是对照式的，也不错是递进式的。递进式的分论点，可从时刻、空间、大小的角度想考，可轮回渐进，由此及彼，由古及今，由中到外，由个东说念主到国度，由天然到东说念主类社会等。 　　那么，如何来拟分论点呢？不错领受“类、因、法、果”构想法。 　　“类”，“是什么”，科罚的是对象问题，从话题、文题中选要害词提问。如《秀好意思的梦想》，要害词是“梦想”，可从“梦想是什么”拟三个分论点。 　　“因”，“为什么”，科罚的是原因问题，如《秀好意思的梦想》，“为什么要有梦想”，“折射现实情况如何”并顺此提倡分论点。 　　“法”，“如何办”，即科罚问题的技艺。可从“如何去达成秀好意思的梦想”拟三个分论点。 　　“果”，“如何样”，即问题得以科罚后“我”的气派和体验，如《秀好意思的梦想》，“梦想达成后我会有如何的表现，或梦想莫得达成我会如何刚毅地追求”。 　　天然，“类、因、法、果”不需要在一篇著述中面面俱圆，只消弃取一两个方面即可。用作张开的一两个方面，一定是我方体验最深刻，毅力最独到，占有材料最丰富的上风方面。 　　“议”是著述“猪肚”部分，要材料丰富，内容充实，有劝服力。要领受摆事实和讲道理相结合的技艺有计划，允洽地使用古今中外的名东说念主名家事例作论据。论据要准确、典型、丰富。准确，就是所举事实要真实。典型，就是有历史代表性。丰富，就是论据要多，要有劝服力。事实论据不错是正面的，也但是反面的。要详尽、压缩，不要堆砌事例，也不要大段大段地叙述事例。一定要结合论点对事例作针对性分析，且戒备事例间的过渡和联络。 　　事实论据要能证明其论点，不要生拉硬拽，望文生义。除了摆事实外，还应有讲道理。 　　可领受事表面据，如名东说念主名言、格言警语、俗话谚语等等。要有点辩证分析，符合形而上学不雅点，短短几十字，还可留意将论点顶点化以后出现裂缝。如论点如果是“东说念主必须要有自信”，那么可能有东说念主说自诩亦然一种自信，是以在有计划时必须指出，不可将自信和自诩视团结律。这样，著述严实，乘隙而入。 　　讲道理不错巧借名言，把别东说念主的话用我方的语言并结合论点进行有计划。如论证论点“长途，得手的保证”，不错借名言“业精于勤荒于嬉”来讲道理：“一个东说念主要想在行状上有所成就，就必须长途。玩耍，只可萧索行状，使东说念主一事无成。” 　　讲道理亦可从反面来分析，从假定来畅通。如论证论点“试验锻造东说念主生”可这样写：“假如司马迁在碰到宫刑后连滚带爬，经不住挫折，受不起试验，他会完成‘史家之绝唱，无韵之离骚’的《史记》吗？” 　　“联”，即揣摸推行，张开分析论证，这是著述成败的要害之所在。要戒备作念到以下几点： 　　必须使论证充实而严实；必须弃取典型而有劝服力的事实作论据； 　　必须作由此及彼由表及里的分析，作念到有理有据。 　　“联”，或个东说念主，或集体，或社会；或中国，或异邦；或天然，或东说念主类社会。反归正正，多角度，多侧面地讲明。还可指出论点在现实生活中的指导真义，比如证明论点“创新是一个民族的魂”，不错梦料想“嫦娥一号”：“恰是许许多多的航天科技使命者，从无到有，开发创新，安常守分，才得手放射‘嫦娥一号’卫星，扬了军威，长了民族志气。” 　　“结”，即对全文的论证作总结，科罚问题，总结全文。要戒备如下几点： 　　要照管材料，与文题或着手呼应； 　　要深化论点，或发出敕令，或提倡办法，把论证推向高潮。 　　“结”，或以抒怀句式发出饱读励和敕令，或对讲述的问题有所深化和拓展。 　　比如论点是“咱们需要倡导探索精神”，不错这样闭幕：“总之，东说念主们应确认探索精神，知难而进，不保守，不停滞，敢于越过，不时获取新遵循，开发新限度，使国度日益发展，东说念主民生流水平日益提高。这是咱们的连累，亦然咱们的义务。”首尾呼应，发出敕令，铿锵有劲，引东说念主深想。 　　要而言之，以上四字结构，有时不错字据具体情况来变通使用。比如，为了使我方的论点更严实，不外于完全，不外于偏颇，咱们不错在“联”的后头加上一个“辩”的部分，“辩”就是辩证看待不雅点，是行文想路严实的补笔。普通这一部分不是行文要点，翰墨不宜过多。不错用“天然”“虽然”等类词语来引起。字数一般不超过50字。有了这一部分，想维就显得严实，不雅点也显得恰到克己，不失分寸。 　　真题示例 　　阅读底下材料，字据条目写稿。 　　“博学于文，约之以礼”，珍重好意思丽礼节是个东说念主形成健全东说念主格的紧迫阶梯。“国尚礼则国昌，家尚礼则家大”，好意思丽礼节决不是个东说念主的事，它关系到国度和民族的尊荣。但是现时有些东说念主认为，进退有仪，那是封建社会的条目，面前社会不必留心繁文缛礼；还有东说念主认为，太戒备礼节，容易让我方畏手畏脚，失去我方的个性；还有东说念主说，如果生活中重讲礼节，但可能外皮行径讲礼节，内心不一定招供，这显得不真，很纰谬。 　　针对这些，你有什么想考？ 　　请结合材料内容，谈谈你对日常生活中礼节的毅力与想考，并提倡希望和建议。条目：自拟标题，自选角度，细则立意；不要套作，不得抄袭；不得显露个东说念主信息；不少于800字。 　　1引 　　一、引。援用题目材料，引出话题，或标明不雅点态度。开篇引述题目材料要概述，务求简洁凝练，快速入题。 　　【现场示范】“国尚礼则国昌，家尚礼则家大。”（援用材料语句，开篇提倡话题，终点注释。）中国自古即是友好邻邦，进退有仪，行动得体不仅是咱们生活的常态，更是中华英才的标签。但是当下竟有东说念主认为注重礼节让东说念主畏手畏脚，过于封建，过于时势。（对材料中的景观总结详尽准确。）这让咱们不禁提问：“难说念传承多年的中国礼文化果然过时于期间了吗？”（应用要害词“中国礼文化”，提倡话题，带出疑问，引出下文。） 　　2议 　　二、议。利用材料中提供的信息进行分析有计划，使不雅点成立起来。对材料中的景观或不雅点进行述议，要透过景观看实质，要评判不雅点正确与否。 　　【现场示范】东说念主与东说念主来去，一声问候，一个含笑，一次持手，乃至一个拥抱，小小礼节何等暖热，何等协调。试想，以“繁文缛礼”为借口不注重礼节，咱们的生活会忽视变成什么方式？“进退有仪”是东说念主际来去的必须，咱们不错不必像古时那样“三叩九拜”，不错简化礼节，但毫不可免却相应礼节。（就题目中的景观进行讲述，辩证客不雅。）守礼，是一个东说念主闪亮的柬帖。（一语中的。）一个东说念主如果不分场所处处以自我为中心，不受礼节胁制，不随礼而随心，他在社会势必处处碰壁。所谓施礼节“容易让我方畏手畏脚，失去我方的个性”的论调着实是乖张。（就材料中的景观进行有针对性地批判讲述。）中国礼文化博大精好意思，大小礼节各有其理。生活中咱们会发现，越是隐微处戒备礼节的东说念主，越受东说念主接待，一个东说念主好意思丽教诲频频在轻飘的礼节中彰显。（隆起礼节在日常生活中的紧迫真义，强调了中心不雅点。） 　　【示范感悟】要从原因、危害、结果、实质恭候角度分析辩驳；辩驳的任务是初步论证中心不雅点。这内部要点是“就材料论材料”“就不雅点论不雅点”。“议”为“联”张本。 　　3联 　　三、联。揣摸社会现实，张开梦想，由此及彼，由个体到群体，由点到面，深入分析话题的社会深层真义，以此深化讲述主旨，体现出讲述的广度和深度。 　　【现场示范】曾国藩曾说过：“东说念主不可俗 ，但不可不顺俗。”（名言援用终点允洽。）礼节就是平常的外化，是东说念主和东说念主来去的礼节王法，是对他东说念主暗示尊重的表现，亦然行万里路的通行证。（应用三个判断句，对礼节意见和作用表述精确。）冯仑常讲起拜谒李嘉诚的阅历，70多岁的李嘉诚站着跟他们持手，主动发柬帖，闭幕之后他也莫得先走，仍旧一一跟人人持手说念别，在场的每个东说念主都要持，致使墙角的服务员，他也专门过持手致谢。校园内每周一次的升旗典礼，咱们必须端礼貌正地站着，向五星红旗庄严地行详确礼，这是爱国的表现，咱们能以“不竭算作，不得目田”为借口拒行详确礼吗？又比如，当别东说念主在台演出讲时，咱们得认稳健真地听，是不是也因为“不竭算作不得目田”，你就踌躇不决，头接耳朵，或璷黫地打断别东说念主的言语？……（联：紧密结合日常生活中礼节事例，扣住了题目条目。）不太戒备礼节的结果是你处处不受接待。东说念主是社会的东说念主，好多场所的很得体节，由来已久，沿袭成习，入礼顺俗，礼毕事成。礼礼其好意思，这亦然中国礼文化的魔力。（联中议：由此及彼，深入分析追究礼节的社会深层真义。） 　　礼节的实质是什么？是心意的抒发，是情感的相通，更心灵的碰撞。（设问句，回答了礼节的实质内涵问题，不雅点具有启发性。）咱们如若施礼，就一定要礼到心到，不可虛情假心搪塞时势。莫得心意的礼节，表现出外礼内虚，咱们要反想我方的行径是不是失之偏颇？地铁车厢内行东说念主如织，却沉湎手机行动忽视；公交车上头临幼孺，却视之不见，争抢车座；马路上撞见倒地的老东说念主，却绕说念而行，避之如巨流猛兽……（再次紧密结合日常生活中礼节事例，扣住了题目条目。）身在友好邻邦，面临中国礼文化在日常生活中的各类缺失，难说念不值得每一个东说念主深刻反想吗？（照管了着手提倡的问题。） 　　【示范感悟】常用套路：由材料推开去，揣摸开阔的社会生活，或历史，或现实，或集体，或个东说念主，反归正正，多角度、多侧面地把中心论点讲明得深刻有劲。联，是著述的要害，必须使论证充实而严实；必须弃取典型且有劝服力的事实作论据；必须作由此及彼由表及里的分析，作念到有理有据。联与议，有时位置可交换，写成“引联议结”，也可边联边议。（戒备：“议”和“联”都有议，这是有计划的实质所决定。“引议联络”式结构，其中的“议”是就材料而议，是初步议；“联”是揣摸到社会现实而议，是深入议。“议”为“联”张本。） 　　4结 　　四、结。也就是论证闭幕部分，把论证推向高潮。戒备闭幕一定要总结全文、再次点题，要照管材料，与文题或着手呼应；要深化论点，或发出敕令，或提倡办法。闭幕对中心不雅点的抒发不单是是一种简便真义上的总结详尽，更多的是中心不雅点的升华。如果说前边的“联” 是广度和深度，那么这里的“结”，不仅要有深度，还要有“高度”。 　　【现场示范】 　　好意思丽礼节是中华英才的文化瑰宝，传承中国礼文化是咱们后生东说念主义袭击辞的连累，懂礼、施礼、守礼是一个东说念主成长历程中不可或缺的要素。作为新期间的后生，咱们要明礼修身，以礼待东说念主。（将好意思丽礼节上升到传承中国礼文化高度进行总结。）校园遇师长，以礼相见；家中有客东说念主，以礼相迎；生分东说念主初相见，以礼相敬……（提倡建议，排比句，从时势到内容都合习作条目，是小亮点。） 　　礼礼其理，礼礼其好意思！（照管文题）要想作念一个高素质的当代好意思丽东说念主，那就从好意思丽礼节初始吧。（发出敕令，提倡希望。） 　　写稿训导 　　阅读底下的材料，字据条目写一篇不少于800字的著述。 　　船长请一位修船工给我方的划子刷油漆。修船工刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺遂给补了。 　　过了些日子，船长来到他家里说念谢，奉上一个大红包。修船工感到奇怪，说：“您照旧给过工钱了。”船长说：“对，那是刷油漆的钱，这是补洞的报答。”修船工说：“哦，那只是顺遂作念的一件小事……”船长戴德地说：“当得知孩子们荡舟去海上之后，我才想起船底有洞这事儿，没趣极了，合计他们信赖回不来了。比及他们祥瑞归来，我才明白是您救了他们。” 　　条目：选好角度，细则立意，明确体裁，自拟标题。 　　范文展示 　　“顺遂”之劳，和顺世说念 　　①孔子倡导“正人成东说念主之好意思”。意谓，一个说念德修养雅致的东说念主，要用我方的善行玉成别东说念主的善事，和顺世说念东说念主心，促成社会协调。修船工即是这样的正人，他以“顺遂”之劳，补上船只裂缝，挽救了船长女儿的人命，赢得了船长的真诚感谢和东说念主们的敬佩尊重。（引）     　　②修船工的贵重之处，不单是在于他修补裂缝的自己，更在于他义举背后的说念德修皆。荀子说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”明显，修船工在修补船只时，并莫得谈判到获取报答，也莫得谈判到博取好意思好名声，是灵魂深处的善念，天然化作了“顺遂”的义举。当行善成为一种习尚，其东说念主即是说念德雅致之东说念主，其行即是和顺世说念之举。（析、提）      　　③“顺遂”义举，不是好景不长的惊艳，不是桃李争春的强横，不是云霞乍现的炫目。它如小草一样的平凡，却能绿满海角，点缀出秀好意思的春色；它如露水一样的弱小，却能滋补地面，映现太阳的光辉；它如沙石一样的寻常，却能积善成德，铸成社会协调的大厦——重塑说念德丰碑，托起民族希望。（议） 　　④“勿以善小而不为。”让咱们难忘古训，养成修船工“顺遂”行善的习尚，用平凡的义举，暖世说念，温东说念主心。“最好意思姆妈”吴菊萍，当危急裹带人命呼啸而来，她挺身而出，伸出双手，救济了一个幼小的人命；“最好意思女教师”张丽莉，当失控的汽车冲向学生，她一把将两个学生推开，把生的希望送给学生，将死的危急留给我方；“最好意思司机”吴斌，当铁块击中胸部，他隐忍巨痛，缓缓延缓，用76秒的时刻，完成别人命里临了一次安全操控，用善良、坚毅挽救了24名乘客的人命——斯须义举，明示善良、勇气，江山动容，遗民感动。（联——同质示例） 　　⑤关联词，生活中还有许多东说念主从血泊中的小悦悦身边，淡关联词过；还有许多东说念主在跌倒的老东说念主身旁，犹豫逗留；还有许多东说念主在歹徒行凶时，袖手旁不雅——让咱们从修船工何处吸收善良，让咱们从最好意思东说念主物何处获给力量，“顺遂”行善，成就大德！（联——反面事例） 　　⑥一又友，不要再犹豫，不要再督察，伸出友爱之手，生活就会充满阳光；伸出善良之手，生活就会洒满雨露——因为，“顺遂”之劳，和顺世说念东说念主心！（结） 　　【点评】 　　第①段：援用材料，简介概述。 　　第②段：对材料进行分析评点，并提倡不雅点“当行善成为一种习尚，其东说念主即是说念德雅致之东说念主，其行即是和顺世说念之举。”。 　　第③段：对话题深入有计划，应用譬如的手法，对不雅点进行阐释。 　　第④⑤段：分手从正面、反面揣摸现实，来论证不雅点。 　　第⑥段：对著述作临了总结。 　　真题展示 　　阅读底下的翰墨，字据条目作文。（60分） 　　鞋子合不对脚穿了才知说念。（习近平） 　　同样一只鞋，并不是通盘的东说念主穿了都会合脚。（古罗马绪儒斯） 　　鞋子合了脚还要合了意能力卖出去。（佚名） 　　对以上材料你有如何的看法？字据其中的一条或多条结合我方的想考与体验，写一篇作文。 　　条目：①自选角度，自拟标题，自选体裁。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。 　　范文展示 　　鞋子的好意思丽 　　（引） 　　习近平主席说，鞋子合不对脚穿了才知说念。又有东说念主说，鞋子合了脚还要合了意能力卖出去。看起来，似乎只消鞋子合了我方的脚，且合了我方的意，便万事大吉。 　　（议、提） 　　事实上，鞋子合适不对适，有时并不完全由咱们个东说念主说了算，还要看环境得意袭击许。穿鞋子是好意思丽的象征，一个社会对不同鞋子的包容是好意思丽进步的象征。 　　（议） 　　用粉碎躯壳来得当好意思，是对个体人命的残害。 　　中国古代有“刖趾适屦”的悲催，鞋子不对适，把脚削去一块来免强鞋的大小，这种不对理地迁就免强，是对个体人命的残败。无特有偶，安徒生笔下的王子依据落下的水晶鞋寻找灰密斯时，就有赞佩虚荣的女孩为了证明我方合穿鞋子而把脚削小去得当水晶鞋的大小。如果为求适合条目，而牵强临时修正我方，结果不但事与愿违，而且还会以珠弹雀。鞋子的码数大小，总有配对大小的脚。如果是生就一对大脚的，而摆在面前的独一挤不下的小鞋子，也可另选一对大码的鞋子，大不必在我方的脚上动刀。用粉碎躯壳来得当好意思，“刖趾适屦”不仅莫得了好意思，反而对个体人命酿成伤害，成为一出悲催。 　　用长入尺码来东说念主造好意思，是对个体人命的侮辱。 　　古东说念主讲好意思，眉要形如柳叶，口要状似樱桃，笑不露齿，脚要三寸。宋代以后，东说念主们把裹过的脚称为“莲”，“三寸小脚”条目脚不但要小至三寸，而且还要弓弯，这种说法虽然夸张；但将双足缠成尖形而况四趾弯向足底的范例，不仅是照旧严重的伤害了个体人命，更是古代封建社会对妇女的东说念主格上的侮辱。直到辛亥转换后，从城市到乡村的缠足之风才缓缓被捣毁。缠足的沦陷，高慢了妇女的解放和地位的提高。用长入尺码来东说念主为制造所谓的好意思，“三寸小脚”是期间的家具，体现了对个体人命的侮辱，最终成为一场闹剧。 　　用单一色彩来胁制好意思，是对个体人命的申辩。 　　文革时期的前锋是穿洗得发白的旧军装，无论什么衣裳盛大有补丁，文革时期最流行的鞋子是解放鞋。1966年“文革”初始，毛泽东穿上军装，戴上红卫兵袖章，在天安门城楼雠校了数以千万的红卫兵。受到饱读励的女学生们把长辫子剪成短发，梳成两个小辫子，戴上军帽，穿上军装，腰扎皮带，足蹬解放鞋，和男同学一个形貌。用单一色彩来胁制好意思，这是对个体人命的申辩。 　　（联：现实） 　　纠正洞开让东说念主们的精神与审好意思得到了解放，鞋子也便百花皆放。当下社会，姹紫嫣红的鞋子成了东说念主们幸福生活的象征，也成了东说念主们目田精神的一面镜子。罗素说：散乱多态乃幸福本源。鞋子的世界精彩了，东说念主类的好意思丽也便欢乐起来了。 　　（深：文化） 　　和鞋子的好意思丽一样逐渐变得多元的，还有咱们的社会文化：咱们学会了采用好多不同的想想，譬如一国两制、中国特质的社会主义；咱们学会了赏玩好多不同的东说念主，譬如六门作业亮红灯的韩寒，譬如让女儿退出学校由我方躬行进行讲授的郑渊洁，譬如草根明星大衣哥朱之文；咱们学会了为不同的活法饱读掌，譬如“中国最有名的屠户”北大才子陆步轩，譬如身价40亿的“土猪大王”陈生，譬如“网坛一姐”李娜的体制外得手。 　　（结） 　　天然，不要只是条目鞋子能够容得下咱们，咱们也要能够容得下鞋子。容得下不同的鞋子，而况能够得意每一个东说念主我方作东弃取鞋子的社会，才有可能走出更宽绰的说念路，创造更具人命活力的好意思丽。 　　真题展示 　　阅读底下的材料，字据条目写稿。(60分) 　　转头2021年，咱们取得了光辉的成就，也在某种进度上存在内卷、疲倦、躺平的景观。有学者认为：“咱们是一个‘追逐超’型的国度。中国东说念主都是很长途的，纠正洞开以来的成就亦然长途使命的结果。咱们完全称许和饱读励努力使命、努力学习，同期，咱们反对常态化的过度劳累。” 　　逃离疲倦，远隔喧嚣，保持身心健康，追求个体生活的质地，需要关注四个要害词：闭幕、降噪、停顿和滋养。外皮的世界即便再嘈杂，咱们如故应该把我方的东说念主生安排得通晓明白。 　　以上材料激励了你如何的想考与感悟？请以上述要害词中苟且两个为基础，结合生活推行，写一篇演讲稿，参加学校组织的“逃离疲倦，招呼健康”主题演讲活动。 　　条目：自选角度，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 　　范文展示 　　“馈赠”诚贵重，“稍息”又何妨？ 　　——“逃离疲倦，招呼健康”演讲稿 　　安分们、同学们： 　　人人好！我演讲的题目是“馈赠诚贵重，稍息又何妨”。 　　【开门见山，引出话题，亮出标题，符合写演讲稿的条目。】 　　“一张一弛，文武之说念”，凡事闭幕，学会停顿。咱们生活、学习在快节律的期间，要谨记这两个要害词。【引：明确指出两个要害词，完成“以苟且两个要害词为基础”的写稿任务。】 　　还难忘咱们高中入学时的军训吧？伴跟着教官的口令“立——正——”，人人屏气凝想，严阵以待；关联词永劫刻的馈赠后，必有口令“稍——息——”，人人得以舒活筋骨，缓释弥留，以便更好地参加到弥留的训导之中。东说念主生亦是如此，除了馈赠的全神灌输，还应该学会稍息。 　　【联：关联军训中“馈赠”“稍息”的场景，切合题意，也照管标题，深入浅出。】  　　古东说念主云“快犊破车”，兵法又云“日行三百里，必蹶上将军”……无论学习、使命，都应闭幕，不然避人耳目。 　　【一个谚语，一句古话，简要过渡，引出下文的有计划。】 　　三国名相诸葛亮赤胆忠心，披星戴月，虽然令东说念主感佩，凡是军中杖责二十以上必躬行干涉，难免有些“过劳死”，司马懿也因此断言“孔明食少事繁，必不久长”，可叹孔明临了赤胆忠心，秋风坠落五丈原，令东说念主嗟叹。 　　【联：列举事例，反面角度。】   　　而另别称相谢安则全然不同。强敌压境，日理万机、兵马生存的他，偷得浮生半日闲，舒坦山水，不忘与东说念主围棋。大战中的停顿，不是耽于享乐、萧索政治，而是在停顿中，使我方安宁想考，素雅分析。他与友东说念主围棋，其实亦然同强敌博弈，落子如排兵列阵。他的悠游镇定，早已勾画出淝水大胜的雏形。 　　【联：列举事例，正面角度。一反一正，有计划充实。】   　　可见，凡事闭幕，学会停顿，毫不是荒于嬉，毫不是躺平，而是缓释压力，教诲心性，积存力量。就像琵琶曲，无声胜过有声，“声暂歇”是为“刀枪鸣”蓄势；就像静水不流，是为了积存深潭，然后纵身一跃，成为凌空飞泻的壮不雅瀑布。 　　【议：紧承上文，作念个小结，连续强调“闭幕”“停顿”的要害词。】   　　是的，咱们每个东说念主都需要驱驰前行，但像夸父每日一样不知疲倦的驱驰，终会力倦神疲；现实生活中，咱们还需学会停顿稍息，为开拔、驱驰赋能。 　　【结：揣摸“咱们”的推行，借以引出下文。】 　　时评 　　感悟“沉共同途”蕴含的爱国情感张小草 　　2021年9月22日，杨振宁在清华大学以“希望东说念主长久，沉共同途”为主题，发表讲话。再忆死党，他讲说念：“稼先，我懂你的‘共同途’的真义，我不错很有自信地跟你说，（我这）以后50年是合了你这个‘共同途’的瞩望，我信赖你也会快活的。”对故东说念主隔空讲的一席话，莫得一个词说起“想念”“顾虑”，但又处处饱含对故东说念主浓浓的花样。【引：简要叙述事件，引出话题。】 　　东说念主生难得一亲信。组织和率领我国核火器权略、打算使命的“两弹功臣”邓稼先，是杨振宁中学、大学和在好意思国时的知音一又友。1971年，邓稼先写给杨振宁的信中援用了毛主席的一句话：“比比皆是的先烈，为着东说念主民的利益，在咱们的前头果敢地死心了，让咱们高举起他们的旌旗，踏着他们的血印前进吧！”他希望杨振宁“在海外时能频繁料想咱们的故国”，也希望与石友“希望东说念主长久，沉共同途”。 　　诚挚朴实的字句，是在教导好友无论身在何方都要心念故国。邓稼先希望他们互相不仅在科学权略上“同途”，还能够在激动故国发展进步的行状上“同途”。2003年底，杨振宁归国假寓并在清华大学任教，在培养和延揽东说念主才、促进中外学术交流等方面作念出紧迫孝顺。【议：领先相连事件，追究邓稼先与杨振宁的深挚花样，然后礼赞两位先生为故国科学行状作念出的紧迫孝顺，揭示“沉共同途”所蕴含的爱国情感。】 　　死人如此，历经半个世纪的桑田碧海，虽天东说念主永隔，两位先生的友谊不曾淡去；光阴流逝，已有50年历史的信纸浅浅发黄，但一代学问分子对故国的小儿之心仍熠熠闪光。当爱国情感超越个情面感，带来的精神共识就能够穿越期间长河、跨越历史星空，直抵每一个中华儿女内心深处。 　　“希望东说念主长久，沉共同途”。在中华英才达成从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃中，不啻是两位先生，还有多数的中华儿女时刻都在用推行行动为“共同途”作念诞生动讲明。他们可能是防御边域，将对家东说念主想念深埋心底的边防战士；可能是执甲“逆行”，不顾个东说念主抚慰冲在防疫一线的白衣天神；可能是偏远山区，为讲授行状、扶贫行状不吝孝顺人命的党员干部……他们虽处在不同的岗亭，但戮力齐心、同向而行，把爱国情感融入故国发展的伟大行状之中、融入东说念主民创造历史的伟大奋斗之中。【联： 层见叠出，揣摸在不同岗亭上的多数中华儿女的爱国表现，进一步讲明了何为“共同途”。】 　　“世界上有许多好意思好的地点。但是，何处有黄山么？有黄河么？有长江么？有长城么？……既然这些都莫得，那么，故国就是一个不可替代的地点。”东说念主们对故国的包摄感、自爱感，必将聚集成愈加势不可当的磅礴力量，书写出精彩纷呈的中国故事、复兴篇章！【结：援用名言，再次激扬爱国情感，收束全文。】 　　在岗亭上来一场“长跑”如何来源：东说念主民日报   作家：周珊珊 　　最近，中科院院士、肝胆外科人人吴孟超退休的音问刷了屏，微博上少见万辩驳和转发，网友们纷纷向他致意，愿他长命。 　　【开篇引出要评议的话题——吴老退休，网友致意。】 　　致意，敬的领先是医术。吴老曾获国度最高科学本领奖，医学成做事内公认。他现年97岁，从医70余年，救治1.6万肝胆病东说念主，他培养的学生，也已成为肝胆外科的中坚力量。【紧承上文，就“网友致意”的角度，张开有计划。本段从第一个角度“医术”分析，段首句为不雅点句。】 　　更让东说念主垂青的是仁心。从好多报说念中都不错看到，吴老心中，患者的重量艰巨。面临一些颇有难度的大手术时，有东说念主劝他，万一出事，名誉可就毁了！他不这样想，为了救病东说念主，“名誉算什么，我不外就是一个吴孟超嘛！”把救治病东说念主的分内放在个东说念主名利之前。获了大奖后，也有东说念主劝他角巾私第，他同样不以为然。他有一句话金声玉振：“只消病东说念主需要，我随时不错参加构兵！”【连续张开有计划。本段从第二个角度“仁心”分析，段首句为不雅点句。两个角度之间形成递进关系。】 　　像吴老这样的连累心和高手段，哪行哪业不需要？无论从事什么作事，领先就要有敬业心，要时刻想着，我要为服务对象负连累，不是纵脱干干就算了，也不是为了搪塞上司查抄；是当成行状来干，如故当成达成个东说念主小算盘的器用，结果大不通常。一般来说，独一敬业，能力精业。发自内心的醉心，能力阐扬主不雅能动性，去钻研、去克服长途。【揣摸现实，有所延迟。从辩驳吴老的连累心与高手段，揣摸到五行八作的“敬业心”。段首的过渡句继往开来，使著述想路澄澈。】 　　一时敬业，省略容易；难的是一辈子不懈怠，咬定青山不松开。这少许，吴老也作念出了生动的演示。因为在手术时经久持刀，吴孟超的右手食指要害照旧鬈曲变形；就在退休前，每周还至少3台手术……像吴老这样的专精者还有好多，自后者在追逐常常有这样的惊叹：天禀比咱们好，又比咱们下功夫；咱们睡到8点起床，东说念主家6点起，到8点照旧把前沿期刊浏览一遍了，而且还经久雷打不动！东说念主家不得手，谁得手？【本段有“议”有“联”，议的是吴孟超一辈子不懈怠的精神，联的是其他的“专精者”和“自后者”。】 　　“几十年如一日”“救援不懈”，是标准东说念主物业绩先容中常见的要害词。其实，救援有这样一个律例：越救援，越利于救援；越甩掉，越通向甩掉。比如作念长跑训导，每天都救援跑完一定距离，一初始极难救援，可当腿部肌肉形成记挂，它就会得当，只消不超限定，再跑起来，频频愉悦便生，一朝形成越跑越爱跑的局面，就会更利于救援。【本段连续揣摸生活推行，同期也对“救援”的紧迫性作念了总结。】 　　各自的岗亭上，咱们也不错初始这样的“长跑”，既成就个东说念主，也奉献社会，这才是向吴老的连累心和敬业情最佳的致意。【总结全文，照管开篇，回扣标题。】 　　点评：这篇东说念主民日报时评，领受“引议联络”式结构，800多字，行文紧凑，想路澄澈，过渡天然。每个段落的中心隆起，主要不雅点在段首句移交。 　　天然，“引议联络”只是提供约莫的写稿想路，四个部分之间，并不一定规模分明，议中不错有联，联中也不错有结，一篇800字漫笔，也不一定要面面俱圆，写好其中两三点亦可。 　　学写论说文的中学生一又友，不妨鉴戒参考，挺容易学会哦。 　　论说文常见结构          ——引议联络式（启感式） 　　引议联络式（启感式），是论说文写稿相比常见的写稿结构，尤其适合用来写材料作文或想辨性强的话题。 　　1.“引”，即引论，提倡问题。一般写在第一段，条目从材料中引出允洽的中心论点。那么从哪些材料中引出中心论点呢？①一句话。主若是一句名言、格言、警语、俗话，致使谚语和哲感性的话。例如从孟子的“老吾老以及东说念主之老；幼吾幼以及东说念主之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。②一种景观。如从“逢年过节，大吃大喝，大肆糟塌”可引出论点“成由节俭败由奢”。③一件事情。如从沿途严重的交通事故可引出论点“车祸猛于虎，人命价更高”。援用时，片言一字，拊背扼吭，干脆利落，允洽而赶快地引出中心论点。 　　2.“议”，即本论，分析问题。一般领受几个分论点的时势。每个分论点，语言要凝练、简洁，勤勉注释，结构澄澈，想路线路。“议”是著述“猪肚”部分，要材料丰富，内容充实，有劝服力。要领受摆事实和讲道理相结合的技艺有计划，允洽地使用古今中外的名东说念主名家事例作念论据。除了摆事实外，还应有讲道理。可领受事表面据，如名东说念主名言、格言警语、俗话谚语等。要有点辩证分析，符合形而上学不雅点，短短几十字，还可留意将论点顶点化以后出现裂缝。 　　3.“联”，就是揣摸现实生活，揣摸步地。或集体，或个东说念主，反归正正，多角度、多侧面地讲明，还可指出论点在现实生活中的指导真义。 　　4.“结”，即论断，科罚问题，总结全文。或以抒怀句式发出饱读励和敕令，或对讲述的问题有所深化和拓展。闭幕部分切不可故意拔高作念惊东说念主之语，要爽快有劲，反对尾浩劫掉。 　　范文展示 　　人命不断，奋斗不啻 　　古希腊据说中有个服苦役的西西弗斯，他掷中注定推一块巨石上山，当石头辘集山顶又滚落下来，于是重新再推，轮回不断。‘这则故事告诉咱们：只消一个东说念主还活着，他就注定要为一个方针奋斗不啻。（第一段引出不雅点，这是著述的“引”。） 　　纵不雅古今，多数的伟东说念主在其人命的临了一刻，还在为我方的空想而奋斗。说念尔顿临终前还在实验室中纪录数据，临了安息在了这个与他相伴一世的地点；诗东说念主海涅在人命的临了一刻还救援用恐惧的手在本上写下刚想出的诗句；无产阶层转换伟大的导师马克想则是在我方的写字台前撒手尘寰。伟东说念主之是以伟大，就在于他们能够信得过作念到“人命不断，奋斗不啻”。（第二段，正面例如论证。） 　　也有许多东说念主，他们奋斗过，光辉过，但随后便懈怠了，临了落得个“逸豫一火身”的下场。唐玄宗李隆基就是一个最佳的例子，从开元盛世到安史之乱，究其原因就是没能将奋斗救援到底。（第三段，反面例如论证，与前边组成对比，更有劝服力。） 　　正所谓“逆水行舟，砥柱中流”。东说念主生即是如此，奋斗不错使你前进、得手，致使光辉。但是一时的光辉不可长存，时刻真切就会堕落变质。天然光辉也有它的保鲜剂，那就是不懈地奋斗。这是为什么呢？从形而上学上说，一切事物都处于不时的通达变化发展之中，这就条目咱们把事物如实地看成一个发展的历程。时刻不可能经久定格在那光辉的斯须，独一不懈地奋斗，能力创造一次又一次的光辉。人命是移时的，奋斗使之不灭。说念尔顿、海涅、马克想他们给后东说念主留住的不单是是原子学说、秀好意思的诗句和《成本论》，更宝贵的是他们那奋斗到人命临了一刻的精神。也恰是这种精神，激动着东说念主类社会不时地进步。（第四段，从形而上学的高度深入分析论证。） 　　在现实生活中，许多东说念主把一时的成就当作念永久的得手，从此大意下来，这种作念法大错特错。这也正如咱们学生的考试：一次考好不代表不错从此松劲，而要愈加努力，奔向下一个方针。（第五段，在不雅点得到充分“议”的基础上，作家再揣摸推行，指出“人命不断，奋斗不啻”的现实真义，这是“联”。） 　　是以，咱们在生活中要奋斗越过，不不错松劲懈怠巨乳 探花，时刻教导我方：人命不断，奋斗不啻。（总结全文，发出敕令，这是著述“结”的部分。） 　　【教师点评】这是一篇以“人命”为话题的满分作文，亦然一篇得手使用了“引议联络式”结构的科场作文。 　　作文开篇，以讲义中出现过的古希腊据说中服苦役的西西弗斯推石头为前言，引出著述的不雅点：只消一个东说念主还活着，他就注定要为一个方针奋斗不啻。接下来，著述第二至四段初始“议”，即论证作家在第一段中提倡的不雅点。这样反复的“议”，使著述的不雅点明显隆起。第五段，揣摸推行，揭示“人命”的现实真义。临了一个段，作家总结全文，发出敕令。 　　作文原题 　　【高三九师定约开学联考作文题目】阅读底下的材料，字据条目写稿。(60 分) 　　2020年9月26日，傅园慧在寰宇拍浮冠军赛女子100米仰泳初赛中名挨次一，但她体能测试不达标，最终无缘决赛。该音问冲上热搜，“以体测论英杰”堕入弘大争议。面临外界质疑，中国拍浮协会主席周继红力挺体能测试。“中国拍浮要想全面冲击更高水平，必须基础和专项双管皆下，因此此次寰宇比赛中增多基础体能测试，想法就是弥补中国通达员的班板，以提高中国拍浮通达员谢世界上的竞争力。”谈及多位名将因体能名次靠后而无缘决赛的景观，周继红陈说称，比赛就要按王法进行，王法面前，东说念主东说念主对等。部分网友却认为，体能造就如实很需要，但这不应成为卡着通达员的决定要素，只可作为参考，裁长补短。 　　读了上头的材料，你有如何的想考或感悟？请就此写一篇著述。 　　条目：结合材料，选好角度，细则立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得显露个东说念主信息；不少于 800字。 　　审题立意 　　作文材料由新闻事实和关联评议两部分组成。 　　新闻事实：初赛第一的傅园慧因体能测试不达标而无缘决赛。 　　关联评议：中国泳协主席对外界质疑作念了陈说，她的中枢不雅点是：珍重体能，弥补短板，王法面前，东说念主东说念主对等。而部分网友则认为：这个王法有失偏颇，不应成为制约优秀通达员的要害要素。 　　体裁弃取：一事一议的时评写稿。“你有如何的想考或感悟？”意味着不错对事件发表多角度的辩驳，可招供泳协主席的不雅点 ，也可弃取和“部分网友”站在沿途，还不错综合多角度不雅点巨乳 探花，感性、辩证看待问题。 　　关联立意 　　①王法制定应更科学、合理，不搞“一刀切”。 　　从体侧范例让实力选手、昔日冠军停步的角度看，体测范例的制定以及实施或存在不对理之处，需要结合推行加以改进，科学的竞赛王法与权衡范例应该成心于选拔优秀通达员。因此，从这个角度说，范例的建设应该结合推行，更科学，更实用，更具有东说念主性爱护，更戒备王法的精细化和科学性，不应搞“一刀切”。 　　②发展体育行状，应着眼于长久。 　　从培养高范例拍浮东说念主才，普及通达员实力的角度看，严格的体侧范例成心于东说念主才的培养，应从行状发展的长久角度来毅力问题，而不呆板于一东说念主一事的特例，因此，通盘通达员都应该采用并得当这个范例。 　　③珍贵王法，东说念主东说念主对等。体能测试是适用于每个参赛通达员的，亦然国际体育发展的势在必行，哪怕参赛者竞赛实力很强，也不可成为芜杂王法的事理。傅园慧停步决赛，应先从自身角度找问题，而不可苛求王法和王法制定者。 　　精彩标题 　　【撑持网友不雅点】 　　不拘王法选东说念主才 　　选用东说念主才，何妨逾矩？ 　　莫让东说念主才成为“王法”的死心品 　　如此王法，有悖科学王法 　　紧迫，但前提是合理（56分） 　　制定例则，请更精细化 　　合理制定例则，切莫搞“一刀切”（52分） 　　结合推行，是王法制定的前提 　　你让一条鱼去跑步？（53分） 　　不懂变通的王法，不是好王法 　　何妨给王法留点弹性？ 　　体侧不应成为比赛拦路虎（东说念主民日报） 　　体能测试，别把旧短板补成新短板（北京商报） 　　科学方案，应链接每一步（光明日报） 　　【撑持泳协不雅点】 　　王法彪昺日月（53分） 　　王法在前，唯有顺从 　　莫因王法误东说念主才 　　让傅园慧停步的，是王法的界线（53分） 　　尊重王法，珍玉体育公说念 　　得当，而不是芜杂王法（54分） 　　王法既定，岂可纵脱更正？ 　　立规守矩，莫得特例（55分） 　　让王法为行状发展护航（55分） 　　体育行状，存身长久王法，适用每一个东说念主 　　莫因一个傅园慧，否了通盘这个词竞赛王法（58分） 　　爱才惜才，不以王法为代价（57分） 　　优秀作文 　　“刚性新规”何辜？ 　　傅园慧，这位昔日的正能量网红，虽实力超卓，但因体能测试的“刚性新规”无缘决赛，一时刻，网友吐槽，指斥泳协王法仙葩，埋没东说念主才，不知变通…… 　　莫言说：“当世东说念主都在哭的时候，应该允许有东说念主不哭。”静言想之，我要为中国泳协的深谋远虑、良苦用心点赞。傅园慧这样优秀的选手无缘决赛，诚然可惜，但咱们有事理信赖，这一新王法，旨在雕塑、激励通达员，以期“险恶其体魄”，冲击“更高更远”的竞技方针。 　　体能测试不达标，再优秀的选手都要被淘汰，看似不近情面的刚性王法，却有一种刮骨疗伤、好谋善断的勇毅和魄力。今天，决赛场上少了一个傅园慧，昔时，中国更高水平的健儿，将灿若星辰。今天咱们发火吐槽，未来咱们将深以为是。 　　就事说事，国东说念主耿耿在心，归根结蒂，在于这一仙葩王法，让国东说念主可爱的“洪荒青娥”停步。国东说念主爱才惜才之心，无可非议。但可曾想过，王法面前东说念主东说念主对等，更何况王法在前，比赛在后，“勿谓言之不预也”。 　　况且，“根基不牢，地动山摇”，话俗理不俗。君不见，达·芬奇也画蛋练苦功；武侠世界，欲成顶尖妙手，必先蹲墙、扎马步，站如松，方能往来如风；清北名校尖子生的学问大成之说念，频频都是从看似八竿子打不着的通识学科初始…… 　　这些基本功，看似“无须”，实则有“大用”，跟着学业、手段日益精进，其紧迫性愈发突显。优秀通达员和伟大通达员的“临了一公里”，或许就在于体能的极限。傅园慧虽然是优秀通达员，但有时是菲尔普斯那样的伟大通达员。依我看来，体能强弱，恰是优秀和伟大的分水岭。 　　因此，中国泳协的良苦用心，在于通过对等公说念的王法，辅导通达员珍重体能，挑战极限，行稳致远。如此看来，中国泳坛的体能测试，包括跑步，并非仙葩新规，而是弧线计策：拍浮以练手段，跑步以练体能，双管皆下，能力普及竞技水平。 　　无特有偶，让咱们回溯一下曾经备受瞩目的白湘菱事件。这位为东说念主称说念的江苏状元才女，因为历史收获未能“录取”，无缘清北。但不要牢骚清北，不要指斥王法。珍贵高考公说念是至上之选：既已承诺六合，就应公说念实践。手中有尺，公心至上，又何恤东说念主言？ 　　傅园慧事件亦同此理。隔行如隔山，这一新规的良苦用心，岂是业外的网民和“喷功”畸形的键盘侠们，所能深解的？“不谋万世者，不及谋一时。”若因有惮于状元身份、冠军光环，惦记舆情起哄、公愤难违，而降格以求，纵脱修改王法，只会使讲授和体育纠正堕入窘境。 　　因此，多一些“刚性新规”，多少许“锤的打击”，少一些弹性和通融，虽有阵痛，却可能让信得过的东说念主才、大才乃至天才得到试验，脱颖而出，有何不可？ 　　【点评】 　　明显，这是一说念允许见仁见智的作文题。收集舆情简直是“一边倒”地撑持傅园慧，为傅园慧无缘决赛而嗟叹，进而质疑、月旦“以体能测试论英杰”的作念法。但咱们在写稿时，也不错不从大流，独抒己见，相关于主流不雅点，亦然一种反弹琵琶，作念到感性安宁，贼胆心虚，写出新意。 　　今天推送的下水作文，就试图为中国泳协的王法正名，弃取撑持泳协主席周继红的不雅点，更容易在“观点独到”方面，普及发展等第。 　　本文按照时评文习用的“引——议——联——结”四部曲渐次张开。先引述详尽材料，缘事而发；此后剖析国东说念主心情，避难就易，指出泳协此举旨在捍卫公说念，同期用心良苦，旨在雕塑通达员强化体能根基，冲击更高更迢遥针。接下来，揣摸现实，并由此说开到讲授限度，阐扬培养大才，须珍重根基的道理。作念类比的白湘菱一例，和傅园慧如出一辙，都触及情和理、刚性和弹性的矛盾芜杂和两难抉择。文末重申不雅点，再作念论断。